2008年1月8日上午，中國社會科學院文學研究所邀請東京大學東洋文化研究所尾崎文昭教授做學術(shù)講演，題目為《“丸尾魯迅”以及魯迅的復仇觀》。現(xiàn)代文學研究室主任張中良主持報告會，所內(nèi)外學者楊義、趙園、劉福春、呂晴、薩支山、程凱、胡博、段美喬、楊早、王攸欣（湖南師范大學）等與研究生共20余人出席。
尾崎教授介紹說，在日本魯迅研究界，個性鮮明且對學術(shù)發(fā)展具有重要意義的研究通常在“魯迅”前面冠之以學者的姓氏，大家公認的有“竹內(nèi)魯迅”（竹內(nèi)好）、“丸山魯迅”（丸山升）、“伊藤魯迅”（伊藤虎丸）、“木山魯迅”（木山英雄）與“丸尾魯迅”。丸尾常喜先生，1937年3月生于日本熊本縣人吉市，文學博士，1962年畢業(yè)于東京大學文學部，曾在大阪市立大學研究院師從增田涉先生，歷任北海道大學中文專業(yè)副教授，東京大學東洋文化研究所與文學院教授，大東文化大學教授、東洋文庫研究員、日本中國學會理事長。他雖然不是當年東京大學“魯迅研究會”成員，但基本上是在“魯迅研究會”的思路基礎(chǔ)上完成了他的研究成果，可以說他的一系列論文可算是“魯迅研究會”群體三十多年的魯迅前期思想研究成果的集大成。
丸尾常喜的第一本專著《魯迅－－為了花而甘當腐草》(集英社，1985) 以深入淺出的方式介紹了其研究成果。
第二本著作《魯迅－－“人”與‘鬼’的糾葛》(巖波書店，1993年；中文版本，秦弓譯，人民文學出版社1995年初版，2006年增訂版)， 提出了完全擺脫竹內(nèi)好框架的非常新穎的方法。他學習傳統(tǒng)漢學里的註疏學手法，并且利用現(xiàn)代民俗學再加上道教思想研究和民間戲劇研究的成果，打開了日本的魯迅研究的新局面。他非常深刻地又是廣泛地分析出了魯迅文學里的“鬼”的問題。
第三本著作《魯迅〈野草〉研究》，東京大學東洋文化研究所，1997年。
計劃由北京大學出版社2008年出版秦弓譯本：《恥辱與恢復：〈吶喊〉與〈野草〉》，內(nèi)容有：
第一部：“恥辱”為主題的四篇文章 (1997-83) ；
第二部：《魯迅〈野草〉研究》第１/2章，東京大學東洋文化研究所，1997年；
附錄：最近的三篇文章。
尾崎教授從丸尾常喜關(guān)于“恥辱”主題的一系列論文——《關(guān)于出發(fā)時的“恥辱(羞恥)”契機：作為民族的自我批評的魯迅文學》、《作為民族的自我批評的魯迅文學 2：體現(xiàn)“恥辱”的形象》、《魯迅與想像力的問題：能打破“麻木”與“隔膜”的力量》、《作為民族的自我批評的魯迅文學 3：由〈吶喊〉到〈彷徨〉》、《關(guān)于魯迅的“恥辱”意識》、《頹敗下去的“進化論”》、《〈彷徨〉時期的魯迅》、《復仇與埋葬：關(guān)于魯迅的〈鑄劍〉》——出發(fā)，參照竹內(nèi)好、尾崎秀樹、丸山升、竹內(nèi)芳郎、伊藤虎丸等學者的觀點，分析了魯迅早期的“恥辱感”所隱含的民族自我批評與進化論問題。
接下來，尾崎教授從丸尾先生的研究擴展到整個日本研究視野，征引了竹內(nèi)好、竹內(nèi)實、吉田富夫、木山英雄、高田淳、北岡正子、藤井省三、中井政喜、工藤貴正等人的觀點，與丸尾常喜的觀點相參照，對魯迅的復仇觀做了深入的闡釋。
尾崎文昭教授報告之后，與會學者進行了交流。文學研究所與民族文學研究所所長楊義研究員說，尾崎教授以丸尾魯迅觀為基本線索串聯(lián)了整個日本魯迅研究史的精華，表現(xiàn)出日本學者對人與生命的關(guān)注，對欲望、恥辱、死亡意識等問題的深刻解釋。日本魯迅研究在世界上獨樹一幟，實證方法與思維方式都值得我們學習。近年中國學術(shù)界有一種浮躁的風氣，往往為了自己出名而把別人打一通。日本學術(shù)界不是這樣，而是在自己的研究中充分參照前人與同輩的成果，用以推進學術(shù)，這本身是一種胸懷、風范。現(xiàn)代室程凱副研究員認為，魯迅1926年創(chuàng)作《鑄劍》，1936年寫《女吊》，復仇主題的重現(xiàn)，融入了魯迅十年左翼文學經(jīng)歷的復雜體驗。尾崎教授認為這一解釋具有說服力，《故事新編》、回憶章太炎的散文與《女吊》等，的確應(yīng)該聯(lián)系起來思考。張中良研究員說，尾崎教授的學術(shù)報告從觀點、方法與學術(shù)胸襟諸方面都可以給我們以啟迪，現(xiàn)在學術(shù)界重復勞動太多，不了解學術(shù)的積累與前沿，誤以為自己獨創(chuàng)，眼界狹窄、心胸褊狹，影響學術(shù)的發(fā)展，我們應(yīng)該學習日本學術(shù)的長處。趙園研究員強調(diào)，應(yīng)該像日本學者那樣重視經(jīng)典的細讀，提高審美能力。
資料來源：中國文學網(wǎng)（http://www.literature.net.cn )
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