李 喬
拿來主義滲透了日本人的骨髓，從遣隋唐使開始，日本人不知學(xué)去了我國多少好東西。
日本文化是“雜種文化”，雜以“西”，雜以“中”，向西方學(xué)習(xí)，向中國學(xué)習(xí)，先脫愚入唐，再脫亞入歐，結(jié)果強(qiáng)健了日本的肌體，小小島國成了世界強(qiáng)國。
在日本的國民性中，拿來主義已滲透了骨髓。他們不怕拿來，好的就拿，管他來自何方。美國投它兩顆原子彈，但美國的好東西，它照拿不誤。日本人把敵人與敵人的好東西，區(qū)分得清楚極了。
但反觀吾民一些憤青，卻缺乏這種區(qū)分。他們常把日寇與日本文明混同，把孫子輩的人民與爺爺輩的鬼子混同。
魯迅先生對待日本是何種態(tài)度？我認(rèn)為二語可以蔽之：抵抗其侵略，學(xué)習(xí)其優(yōu)長，即抗日、學(xué)日也。“九一八”事變后，國人憤怒，焚燒日店，詈為“賊邦”，發(fā)生欲打翻全部日本文明的傾向，魯迅卻說：“在這排日聲中，我敢堅(jiān)決的向中國的青年進(jìn)一個(gè)忠告，就是：日本人是很有值得我們效法之處的。”魯迅還說：“即使排斥日本的全部，它那認(rèn)真的精神這味藥，也還是不得不買的。”他還說過：“日本人是做事是做事，做戲是做戲，絕不混合起來。”
認(rèn)真二字，我視為日本的國粹。我游日本，滿耳是日本人說“確認(rèn)”、“確認(rèn)”，這是他們辦事一絲不茍的表現(xiàn)。吾民則一向有辦事馬虎湊合不認(rèn)真的陋習(xí)。魯迅曾批評國人：“中國實(shí)在是太不認(rèn)真。”就說一個(gè)“衛(wèi)生死角”，竟伴隨了共和國六十年而猶存。我們確實(shí)應(yīng)該像魯迅所忠告的，拿來日本的“認(rèn)真”這味藥服一下。日本九級地震，其校舍的穩(wěn)固，災(zāi)民的冷靜、秩序和沉穩(wěn)，也都很值得我們學(xué)習(xí)。
拿來主義的一個(gè)精義，是要會“別擇”，就是別瞎拿，拿好的。日本人就極會別擇。魯迅說：“日本雖然采取了許多中國文明，刑法上卻不用凌遲，宮庭中仍無太監(jiān)，婦女們也終于不纏足。” 有個(gè)叫桑原騭藏的日本人寫過一篇題為《中國的宦官》的長文，對本國沒有學(xué)中國的太監(jiān)制度頗為自豪，他說：“獨(dú)我國自隋唐以來廣泛采用中國的制度文物，但惟有宦官制度不拿來，這不能不說實(shí)在是好事。”
從遣隋唐使開始，日本人不知學(xué)去了我國多少好東西，但就是不學(xué)凌遲、太監(jiān)和纏足這些丑陋的中國文化。他們也處死罪犯，但用的是比凌遲文明些的法子，他們不給天皇宮廷的男人去勢，更不讓婦人們受裹小腳的苦。他們真會別擇中國文化，把其中的壞東西攔在了國門之外。反觀吾國，竟把凌遲、太監(jiān)和纏足一直用到清末，直到改革黨費(fèi)了好大勁才在一百多年前廢掉它們。
有位學(xué)者對日本宮廷無太監(jiān)的原因做了分析，說那是因?yàn)樗麄兪浅悦壮贼~的民族，畜牧業(yè)不發(fā)達(dá)，所以不關(guān)心閹割，不會騸牲口，也不會騸人，終于沒有騸出太監(jiān)來。這個(gè)說法，頗有點(diǎn)遮蔽日本人長處的意味。
憤青多愛國。但一味反日（九級地震還稱好）并不可取。套一句魯迅的話做忠告：即使排斥了日本的全部，它的那些優(yōu)長，我們還是要學(xué)的。
2011年5月3日
轉(zhuǎn)載自《北京日報(bào)》2011年5月9日第20版
0
+1