魯迅精神與當(dāng)代青年
發(fā)布日期：2015-07-19 瀏覽數(shù)：
于溟躍（吉林大學(xué)文學(xué)院本科生）
轉(zhuǎn)載自《 光明日?qǐng)?bào) 》（ 2011年02月25日16 版）
魯迅，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不單單是一個(gè)名字，他更多的代表的是一種精神，正所謂魯迅精神。毛澤東將魯迅精神概括為三點(diǎn)：一是“他的政治的遠(yuǎn)見(jiàn)”，“他用望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡觀察社會(huì)，所以看得遠(yuǎn)，看得真”；二是“他的斗爭(zhēng)精神”，“他看清了政治方向，就向著一個(gè)目標(biāo)奮勇地斗爭(zhēng)下去，決不中途投降妥協(xié)”；三是“他的犧牲精神”，“他一點(diǎn)也不畏懼?jǐn)橙藢?duì)于他的威脅、利誘和殘害，他一點(diǎn)不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切?！碑?dāng)然，在21世紀(jì)，魯迅精神可能失去了他孕育和發(fā)揮作用的環(huán)境，但他卻對(duì)我們每個(gè)人都有著借鑒和教育意義，尤其是對(duì)于我們當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)。
我認(rèn)為，魯迅精神中有兩點(diǎn)是特別值得我們當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的，分別是自由獨(dú)立的思想和批叛懷疑的精神。
我國(guó)古代的知識(shí)分子被稱作是“士”，一般來(lái)說(shuō)，他們都是被人所養(yǎng)，做豪門的門客。存在決定意識(shí)，這種情況導(dǎo)致了士們的思想總是圍繞著養(yǎng)他們的人或階級(jí)的利益，而缺乏獨(dú)立性和自由。到了五四時(shí)期，情況就發(fā)生了變化?，F(xiàn)代知識(shí)分子應(yīng)運(yùn)而生，獨(dú)立和自由的思想也開(kāi)始發(fā)展。其中最能體現(xiàn)這種時(shí)代文化精神的人，就是魯迅。新文化運(yùn)動(dòng)之后，許多新文化人士開(kāi)始與當(dāng)權(quán)者妥協(xié)，甚至支持當(dāng)權(quán)者的時(shí)候，是魯迅站出來(lái)堅(jiān)決與舊勢(shì)力進(jìn)行搏斗，力主維護(hù)自由的思想。1925年女師大學(xué)生被壓迫，他卻持支持態(tài)度；1926年三一八慘案后，他又向槍殺學(xué)生的暴虐者進(jìn)行抗?fàn)帯Ｗ詈?，他自己被迫離開(kāi)北京。
在魯迅的一生中，他從未放棄過(guò)斗爭(zhēng)和反抗。他一直在用生命撰寫(xiě)著一篇又一篇的戰(zhàn)斗檄文，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)著他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和憤懣。譬如說(shuō)他的著名文章《寫(xiě)于深夜里》，就是為了揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治的。為了擴(kuò)大這篇文章的影響，茅盾和史沫特萊將它譯成英文，刊登在英文期刊上。史沫特萊回憶說(shuō)：“在所有我在中國(guó)看到的作品中，這一篇東西給我的印象最深刻。它是一種激動(dòng)的呼喊，是在中國(guó)歷史上最黑暗的夜晚中寫(xiě)成的?！边€有他的詩(shī)《七律?自嘲》中那著名的兩句，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@些都顯示了魯迅不斷反抗斗爭(zhēng)的決心和毅力。
其實(shí)，從小的時(shí)候起，魯迅就產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和叛逆精神?！棒斞冈诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，一方面善于從勞苦大眾身上攝取精神養(yǎng)料；另一方面又敢于經(jīng)常蕩滌傳統(tǒng)觀念的污濁。對(duì)根深蒂固的舊傳統(tǒng)、舊思想、舊習(xí)俗大膽地懷疑，是魯迅攀登真理高峰的重要起點(diǎn)?！睂W(xué)習(xí)的時(shí)候，他不是教書(shū)先生眼中馴良的初生“牛犢”，而是獨(dú)立思考判斷，不盲從傳統(tǒng)的。這對(duì)他后來(lái)的反抗斗爭(zhēng)精神和主張自由獨(dú)立之思想的形成，是有很大影響的。他以勝利者的姿態(tài)向舊世界宣告：“孔孟的書(shū)我讀得最早，最熟，然而倒似乎和我不相干?！痹谒牡谝黄自捫≌f(shuō)《狂人日記》中，他發(fā)出反叛的第一聲便是：“從來(lái)如此，便對(duì)么？”
那么，作為當(dāng)代青年的我們，是不是也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種獨(dú)一無(wú)二的魯迅精神呢？我們大多接受的是應(yīng)試教育，考試的內(nèi)容大都來(lái)自書(shū)本。也許這種現(xiàn)狀導(dǎo)致了我們從小就缺乏獨(dú)立分析思考的能力。然而古語(yǔ)有云：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，我們應(yīng)該像魯迅先生那樣，堅(jiān)持獨(dú)立，張揚(yáng)個(gè)性，保持自我，將魯迅精神運(yùn)用到我們的學(xué)習(xí)和生活中去。他永遠(yuǎn)是我們?nèi)松械闹嘎访鳠?，他?yīng)該是伴隨著每個(gè)人的成長(zhǎng)的。我們應(yīng)該在心靈深處為魯迅留一個(gè)位置：“人生定有高峰和低谷，有了這一精神，可以讓人處高峰時(shí)能夠冷眼旁觀，自省反思，不至于得意洋洋；處低谷時(shí)能夠醒悟人情世故，看透世態(tài)炎涼，不至于怨天尤人?！?br>
郭沫若在紀(jì)念魯迅逝世四周年時(shí)說(shuō)：“魯迅是奔流，是瀑布，是急湍，但將來(lái)總有魯迅的海；魯迅是霜雪，是冰雹，是恒寒，但將來(lái)總有魯迅的春?！弊鳛椴┐缶竦拿褡寤?，魯迅精神必然是我們每個(gè)有責(zé)任感、使命感的當(dāng)代青年心中的溫暖的春天！
轉(zhuǎn)載自《 光明日?qǐng)?bào) 》（ 2011年02月25日16 版）
魯迅，對(duì)于中國(guó)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)不單單是一個(gè)名字，他更多的代表的是一種精神，正所謂魯迅精神。毛澤東將魯迅精神概括為三點(diǎn)：一是“他的政治的遠(yuǎn)見(jiàn)”，“他用望遠(yuǎn)鏡和顯微鏡觀察社會(huì)，所以看得遠(yuǎn)，看得真”；二是“他的斗爭(zhēng)精神”，“他看清了政治方向，就向著一個(gè)目標(biāo)奮勇地斗爭(zhēng)下去，決不中途投降妥協(xié)”；三是“他的犧牲精神”，“他一點(diǎn)也不畏懼?jǐn)橙藢?duì)于他的威脅、利誘和殘害，他一點(diǎn)不避鋒芒地把鋼刀一樣的筆刺向他所憎恨的一切?！碑?dāng)然，在21世紀(jì)，魯迅精神可能失去了他孕育和發(fā)揮作用的環(huán)境，但他卻對(duì)我們每個(gè)人都有著借鑒和教育意義，尤其是對(duì)于我們當(dāng)代青年來(lái)說(shuō)。
我認(rèn)為，魯迅精神中有兩點(diǎn)是特別值得我們當(dāng)代青年學(xué)習(xí)的，分別是自由獨(dú)立的思想和批叛懷疑的精神。
我國(guó)古代的知識(shí)分子被稱作是“士”，一般來(lái)說(shuō)，他們都是被人所養(yǎng)，做豪門的門客。存在決定意識(shí)，這種情況導(dǎo)致了士們的思想總是圍繞著養(yǎng)他們的人或階級(jí)的利益，而缺乏獨(dú)立性和自由。到了五四時(shí)期，情況就發(fā)生了變化?，F(xiàn)代知識(shí)分子應(yīng)運(yùn)而生，獨(dú)立和自由的思想也開(kāi)始發(fā)展。其中最能體現(xiàn)這種時(shí)代文化精神的人，就是魯迅。新文化運(yùn)動(dòng)之后，許多新文化人士開(kāi)始與當(dāng)權(quán)者妥協(xié)，甚至支持當(dāng)權(quán)者的時(shí)候，是魯迅站出來(lái)堅(jiān)決與舊勢(shì)力進(jìn)行搏斗，力主維護(hù)自由的思想。1925年女師大學(xué)生被壓迫，他卻持支持態(tài)度；1926年三一八慘案后，他又向槍殺學(xué)生的暴虐者進(jìn)行抗?fàn)帯Ｗ詈?，他自己被迫離開(kāi)北京。
在魯迅的一生中，他從未放棄過(guò)斗爭(zhēng)和反抗。他一直在用生命撰寫(xiě)著一篇又一篇的戰(zhàn)斗檄文，用實(shí)際行動(dòng)表達(dá)著他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和憤懣。譬如說(shuō)他的著名文章《寫(xiě)于深夜里》，就是為了揭露國(guó)民黨反動(dòng)派的黑暗統(tǒng)治的。為了擴(kuò)大這篇文章的影響，茅盾和史沫特萊將它譯成英文，刊登在英文期刊上。史沫特萊回憶說(shuō)：“在所有我在中國(guó)看到的作品中，這一篇東西給我的印象最深刻。它是一種激動(dòng)的呼喊，是在中國(guó)歷史上最黑暗的夜晚中寫(xiě)成的?！边€有他的詩(shī)《七律?自嘲》中那著名的兩句，“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為孺子牛?！边@些都顯示了魯迅不斷反抗斗爭(zhēng)的決心和毅力。
其實(shí)，從小的時(shí)候起，魯迅就產(chǎn)生了對(duì)現(xiàn)實(shí)的懷疑和叛逆精神?！棒斞冈诔砷L(zhǎng)的過(guò)程中，一方面善于從勞苦大眾身上攝取精神養(yǎng)料；另一方面又敢于經(jīng)常蕩滌傳統(tǒng)觀念的污濁。對(duì)根深蒂固的舊傳統(tǒng)、舊思想、舊習(xí)俗大膽地懷疑，是魯迅攀登真理高峰的重要起點(diǎn)?！睂W(xué)習(xí)的時(shí)候，他不是教書(shū)先生眼中馴良的初生“牛犢”，而是獨(dú)立思考判斷，不盲從傳統(tǒng)的。這對(duì)他后來(lái)的反抗斗爭(zhēng)精神和主張自由獨(dú)立之思想的形成，是有很大影響的。他以勝利者的姿態(tài)向舊世界宣告：“孔孟的書(shū)我讀得最早，最熟，然而倒似乎和我不相干?！痹谒牡谝黄自捫≌f(shuō)《狂人日記》中，他發(fā)出反叛的第一聲便是：“從來(lái)如此，便對(duì)么？”
那么，作為當(dāng)代青年的我們，是不是也應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)這種獨(dú)一無(wú)二的魯迅精神呢？我們大多接受的是應(yīng)試教育，考試的內(nèi)容大都來(lái)自書(shū)本。也許這種現(xiàn)狀導(dǎo)致了我們從小就缺乏獨(dú)立分析思考的能力。然而古語(yǔ)有云：“盡信書(shū)不如無(wú)書(shū)”，我們應(yīng)該像魯迅先生那樣，堅(jiān)持獨(dú)立，張揚(yáng)個(gè)性，保持自我，將魯迅精神運(yùn)用到我們的學(xué)習(xí)和生活中去。他永遠(yuǎn)是我們?nèi)松械闹嘎访鳠?，他?yīng)該是伴隨著每個(gè)人的成長(zhǎng)的。我們應(yīng)該在心靈深處為魯迅留一個(gè)位置：“人生定有高峰和低谷，有了這一精神，可以讓人處高峰時(shí)能夠冷眼旁觀，自省反思，不至于得意洋洋；處低谷時(shí)能夠醒悟人情世故，看透世態(tài)炎涼，不至于怨天尤人?！?br>
郭沫若在紀(jì)念魯迅逝世四周年時(shí)說(shuō)：“魯迅是奔流，是瀑布，是急湍，但將來(lái)總有魯迅的海；魯迅是霜雪，是冰雹，是恒寒，但將來(lái)總有魯迅的春?！弊鳛椴┐缶竦拿褡寤?，魯迅精神必然是我們每個(gè)有責(zé)任感、使命感的當(dāng)代青年心中的溫暖的春天！
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