許壽裳：永生于臺灣 （轉(zhuǎn)載）
發(fā)布日期：2013-03-01 瀏覽數(shù)：
孫立極
隔著65年的漫長時光，這無疑是場遲到的追思。但是埋藏在人們心中的公道是最好的保鮮劑,很多史料拂去歲月塵埃，依然光鮮如昨。
1948年2月18日，臺北臺灣大學(xué)教授宿舍。睡夢中的許壽裳，被人連砍五刀，慘死在自家床上，享年65歲。2013年2月，全國臺聯(lián)在北京舉辦了一場許壽裳先生追思會暨學(xué)術(shù)報告會，來自海內(nèi)外的60余位各界人士參加了追思。
在臺灣，不忘宣傳魯迅精神
在眾星閃耀的現(xiàn)代文學(xué)界，許壽裳不算閃亮。很多人知道他，只因為他是大文學(xué)家魯迅的摯友。站在魯迅巨大的身影之下，許壽裳給人留下的印象是淺淡的：歷任北京女子高等師范學(xué)校校長、北平大學(xué)女子文理學(xué)院院長、臺灣省立編譯館館長、臺大中國文學(xué)系主任等職，著有《章炳麟傳》、《中國文字學(xué)》、《亡友魯迅印象記》等作品。
然而，北京魯迅博物館前副館長陳漱渝認(rèn)為，許壽裳是幫助魯迅改變命運的人。1902年，年輕的許壽裳和魯迅相識于日本，兩位紹興同鄉(xiāng)從此情同手足、患難與共。魯迅的處女作發(fā)表在許壽裳主編的雜志《浙江潮》上。從日本回國，魯迅極度苦悶時，又是被許壽裳引薦給蔡元培，從此走出紹興。甚至魯迅與許廣平的結(jié)識也有許壽裳的功勞，因為是許壽裳請魯迅到北師大任教的。
他們是精神之交、靈魂之交。許壽裳是魯迅思想的積極傳播者，甚至多次因此獲罪——1938年底，他被西北聯(lián)合大學(xué)解聘，主要罪名之一便是“宣傳魯迅思想，把學(xué)生引入歧途。”即使如此，1946年，魯迅去世10周年，許壽裳剛到臺灣，仍推動舉辦了臺灣光復(fù)后第一次紀(jì)念魯迅的活動。在臺灣的21個月里，他先后撰寫了9篇介紹魯迅思想及生平的文章。國民黨敗退臺灣后，魯迅的著作長期屬于禁書。可以想象，有些人當(dāng)時對許壽裳多么牙癢。
教化民眾，也開展臺灣研究
許壽裳1946年受時任臺灣行政長官陳儀邀請赴臺，擔(dān)任臺灣省編譯館館長。中國閩臺緣博物館館長楊彥杰說，赴臺前，他就擬定計劃：編寫中小學(xué)教材、教師參考書、社會讀物、詞典、翻譯中外名著——除了陳儀所寄望的消除日本殖民文化遺存外，許壽裳還計劃開展臺灣研究。
抵臺不久，許壽裳在記者會上就公開提出：“過去本省在日本統(tǒng)治下的軍閥侵略主義，當(dāng)然應(yīng)該根絕，可是純粹學(xué)術(shù)性的研究，卻也不能抹殺其價值，我們應(yīng)該接收下來，加以發(fā)揚光大。”臺灣學(xué)者黃英哲說，許壽裳計劃將日本學(xué)者的臺灣研究成果編譯成中文，使其成為中國學(xué)術(shù)研究的一部分。換言之，將日本人的學(xué)術(shù)研究“中國化”。
為此，許壽裳不僅邀請臺灣本地文化人楊云萍擔(dān)任臺灣研究組主任，還留用了一批日本學(xué)者，擔(dān)任臺灣少數(shù)民族語言、考古學(xué)、臺灣史前史等領(lǐng)域研究。比如，前臺北帝國大學(xué)教授素木得一，就被邀請擔(dān)任熱帶、亞熱帶資源及昆蟲相關(guān)文獻(xiàn)的編纂和自然科學(xué)研究的工作。可惜，1947年“二二八事件”后，編譯館被裁撤，大多數(shù)日本學(xué)者被遣返。
黃英哲介紹，1990年，82歲日本學(xué)者國分直一談及臺灣光復(fù)后來臺的大陸學(xué)者，他說：“我無論如何要提及的是許壽裳先生，他擔(dān)任館長的臺灣省編譯館，不只是專門資料的編譯，更是為教化一般民眾……他是一位非常了不起的人。”
他的貢獻(xiàn)，逝后慢慢發(fā)酵出來
在許壽裳先生眼中，學(xué)術(shù)無分中日，當(dāng)然更沒有什么本省與外省的分際。全國臺聯(lián)會長汪毅夫介紹，到臺后，許壽裳先生親自編寫《怎樣學(xué)習(xí)國語和國文》，并在國語運動中力推從“臺語復(fù)原”到“學(xué)習(xí)國語”的正當(dāng)方向。
就在許壽裳生前的幾個月，臺灣學(xué)者陳鼓應(yīng)介紹，許先生為“臺灣文化協(xié)進(jìn)會”組織文藝講座，將中國大陸30年來的新文學(xué)介紹給臺灣聽眾。“臺灣文化協(xié)進(jìn)會”是由當(dāng)時臺省籍文化教育人士組成。該會在發(fā)行月刊之外，又在“二二八事件”大鎮(zhèn)壓的1947年底舉辦一系列演講。許壽裳除熱心為月刊撰文、邀稿外，還參與策劃演講工作，所有約請講者和擬定講題都由許先生負(fù)責(zé)。當(dāng)其時，大陸籍學(xué)界、教育界人士與臺籍學(xué)界、文化界人士的結(jié)合，已碰觸當(dāng)局大忌。陳鼓應(yīng)由此推斷，許壽裳之死，不是什么普通的刑事案件，而是政治暗殺，是臺灣光復(fù)后第一件政治暗殺。
當(dāng)然，確鑿證據(jù)已不可考，當(dāng)年所謂兇手早被槍決，只留下一份漏洞百出的口供，給這段命案留下永難散去的疑云。然而，有些歷史是有生命力的，經(jīng)歷幾十年的沉默，許壽裳的身影仍存世間。如陳漱渝說，有些人的貢獻(xiàn)在生前就突現(xiàn)出來，如魯迅、蔡元培；有些人的貢獻(xiàn)是逐漸被人認(rèn)識的，如許壽裳，他帶給世人的正能量是在逝后慢慢發(fā)酵出來。尤其對臺灣來說，雖然只有短短21個月的駐足，“許壽裳先生是為臺灣而來，為臺灣而死的人，是死于臺灣、得永生于臺灣的人。”汪毅夫評價。
原載于《人民日報》2013年2月28日
隔著65年的漫長時光，這無疑是場遲到的追思。但是埋藏在人們心中的公道是最好的保鮮劑,很多史料拂去歲月塵埃，依然光鮮如昨。
1948年2月18日，臺北臺灣大學(xué)教授宿舍。睡夢中的許壽裳，被人連砍五刀，慘死在自家床上，享年65歲。2013年2月，全國臺聯(lián)在北京舉辦了一場許壽裳先生追思會暨學(xué)術(shù)報告會，來自海內(nèi)外的60余位各界人士參加了追思。
在臺灣，不忘宣傳魯迅精神
在眾星閃耀的現(xiàn)代文學(xué)界，許壽裳不算閃亮。很多人知道他，只因為他是大文學(xué)家魯迅的摯友。站在魯迅巨大的身影之下，許壽裳給人留下的印象是淺淡的：歷任北京女子高等師范學(xué)校校長、北平大學(xué)女子文理學(xué)院院長、臺灣省立編譯館館長、臺大中國文學(xué)系主任等職，著有《章炳麟傳》、《中國文字學(xué)》、《亡友魯迅印象記》等作品。
然而，北京魯迅博物館前副館長陳漱渝認(rèn)為，許壽裳是幫助魯迅改變命運的人。1902年，年輕的許壽裳和魯迅相識于日本，兩位紹興同鄉(xiāng)從此情同手足、患難與共。魯迅的處女作發(fā)表在許壽裳主編的雜志《浙江潮》上。從日本回國，魯迅極度苦悶時，又是被許壽裳引薦給蔡元培，從此走出紹興。甚至魯迅與許廣平的結(jié)識也有許壽裳的功勞，因為是許壽裳請魯迅到北師大任教的。
他們是精神之交、靈魂之交。許壽裳是魯迅思想的積極傳播者，甚至多次因此獲罪——1938年底，他被西北聯(lián)合大學(xué)解聘，主要罪名之一便是“宣傳魯迅思想，把學(xué)生引入歧途。”即使如此，1946年，魯迅去世10周年，許壽裳剛到臺灣，仍推動舉辦了臺灣光復(fù)后第一次紀(jì)念魯迅的活動。在臺灣的21個月里，他先后撰寫了9篇介紹魯迅思想及生平的文章。國民黨敗退臺灣后，魯迅的著作長期屬于禁書。可以想象，有些人當(dāng)時對許壽裳多么牙癢。
教化民眾，也開展臺灣研究
許壽裳1946年受時任臺灣行政長官陳儀邀請赴臺，擔(dān)任臺灣省編譯館館長。中國閩臺緣博物館館長楊彥杰說，赴臺前，他就擬定計劃：編寫中小學(xué)教材、教師參考書、社會讀物、詞典、翻譯中外名著——除了陳儀所寄望的消除日本殖民文化遺存外，許壽裳還計劃開展臺灣研究。
抵臺不久，許壽裳在記者會上就公開提出：“過去本省在日本統(tǒng)治下的軍閥侵略主義，當(dāng)然應(yīng)該根絕，可是純粹學(xué)術(shù)性的研究，卻也不能抹殺其價值，我們應(yīng)該接收下來，加以發(fā)揚光大。”臺灣學(xué)者黃英哲說，許壽裳計劃將日本學(xué)者的臺灣研究成果編譯成中文，使其成為中國學(xué)術(shù)研究的一部分。換言之，將日本人的學(xué)術(shù)研究“中國化”。
為此，許壽裳不僅邀請臺灣本地文化人楊云萍擔(dān)任臺灣研究組主任，還留用了一批日本學(xué)者，擔(dān)任臺灣少數(shù)民族語言、考古學(xué)、臺灣史前史等領(lǐng)域研究。比如，前臺北帝國大學(xué)教授素木得一，就被邀請擔(dān)任熱帶、亞熱帶資源及昆蟲相關(guān)文獻(xiàn)的編纂和自然科學(xué)研究的工作。可惜，1947年“二二八事件”后，編譯館被裁撤，大多數(shù)日本學(xué)者被遣返。
黃英哲介紹，1990年，82歲日本學(xué)者國分直一談及臺灣光復(fù)后來臺的大陸學(xué)者，他說：“我無論如何要提及的是許壽裳先生，他擔(dān)任館長的臺灣省編譯館，不只是專門資料的編譯，更是為教化一般民眾……他是一位非常了不起的人。”
他的貢獻(xiàn)，逝后慢慢發(fā)酵出來
在許壽裳先生眼中，學(xué)術(shù)無分中日，當(dāng)然更沒有什么本省與外省的分際。全國臺聯(lián)會長汪毅夫介紹，到臺后，許壽裳先生親自編寫《怎樣學(xué)習(xí)國語和國文》，并在國語運動中力推從“臺語復(fù)原”到“學(xué)習(xí)國語”的正當(dāng)方向。
就在許壽裳生前的幾個月，臺灣學(xué)者陳鼓應(yīng)介紹，許先生為“臺灣文化協(xié)進(jìn)會”組織文藝講座，將中國大陸30年來的新文學(xué)介紹給臺灣聽眾。“臺灣文化協(xié)進(jìn)會”是由當(dāng)時臺省籍文化教育人士組成。該會在發(fā)行月刊之外，又在“二二八事件”大鎮(zhèn)壓的1947年底舉辦一系列演講。許壽裳除熱心為月刊撰文、邀稿外，還參與策劃演講工作，所有約請講者和擬定講題都由許先生負(fù)責(zé)。當(dāng)其時，大陸籍學(xué)界、教育界人士與臺籍學(xué)界、文化界人士的結(jié)合，已碰觸當(dāng)局大忌。陳鼓應(yīng)由此推斷，許壽裳之死，不是什么普通的刑事案件，而是政治暗殺，是臺灣光復(fù)后第一件政治暗殺。
當(dāng)然，確鑿證據(jù)已不可考，當(dāng)年所謂兇手早被槍決，只留下一份漏洞百出的口供，給這段命案留下永難散去的疑云。然而，有些歷史是有生命力的，經(jīng)歷幾十年的沉默，許壽裳的身影仍存世間。如陳漱渝說，有些人的貢獻(xiàn)在生前就突現(xiàn)出來，如魯迅、蔡元培；有些人的貢獻(xiàn)是逐漸被人認(rèn)識的，如許壽裳，他帶給世人的正能量是在逝后慢慢發(fā)酵出來。尤其對臺灣來說，雖然只有短短21個月的駐足，“許壽裳先生是為臺灣而來，為臺灣而死的人，是死于臺灣、得永生于臺灣的人。”汪毅夫評價。
原載于《人民日報》2013年2月28日
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